တရားထိုင္လိုေသာ္ အပိုင္း ( ၁ )
-----------------------------------------
နိဗၺါန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳလိုသူမ်ားအတြြက္
တရားထိုင္တဲ့ေနရမွာ လမ္းႏွစ္သြယ္ရွိပါ
တယ္
၁ သမထယာနိကပုဂၢိဳ လ္
ကမၼ႒ာန္း ၄၀ ကို က်င့္ျပီးသမာဓိတည္
မွ ဝိပႆ နာကို ကူရတာပါ
(ကမၼ႒ာန္း ၄၀ ကိုပို ့စ္တင္ေပးပါ့မည္)
၂ ဝိပႆ နာ ယာနိကပုဂၢိဳ လ္
ဝိပႆ နာကို တိုက္ရိုက္ရွဴ ့ရတာပါ
ဝိပႆ နာကို ရွဴ တယ္ဆိုတာ သတိပ႒ာန္
ေလးပါးအနက္ တပါးပါးကို စြဲစြဲျမဲျမဲ ရွဴ ့ရ
တာပါ
၁ ကာယာအနဳ ပႆ နာသတိပ႒ာန္
၂ ေဝဒနာအနဳ ပႆ နာသတိပ႒ာန္
၃ စိတၱာအနဳပႆ နာသတိပ႒ာန္
၄ ဓမၼာအနဳ ပႆ နာ သတိပ႒ာန္
ဆိူျပီး ေလးမ်ိဳ းရွိပါတယ္
အဓိက ကေတာ့ ဘယ္နည္းနဲ ့ပဲရွဴ ့ ရွဴ ့
တခုခုကိုစြဲစြဲျမဲျမဲ လုပ္ဖို ့ပါပဲ
ကာယာန ုပႆ နာဆိုတာ
ခႏၶာကိုယ္မွာမျပတ္ျဖစ္ေပၚေနတဲ့
မဟာစည္နည္းဆိုေဖါင္းပိန္ မိုးကုတ္နည္း
ဆို ဝင္ေလထြက္ေလ အစရွိသည္ကို
သတိမျပတ္ရွဴ ့မွတ္ရတာပါပဲ
ေဝဒနာန ုပႆ နာဆိုတာ ခံစားမွ ူ ့သေဘာ ပူ ေအး ခ်မ္းသာ ဆင္းရဲ အစရွိတဲ့
ခံစားမွ ူ ့မွန္သမွ်ကို ရွဴ ့ရတာပါ
စိတၲာန ုပႆ နာဆိုတာ စိတ္မွာျဖစ္ေပၚ
ေနတဲ့ စားခ်င္စိတ္ ဝတ္ခ်င္စိတ္ ဝမ္းသာ
စိတ္ ဝမ္းနည္းစိတ္ အစရွိတဲ့ စိတ္မွာ
ျဖစ္ေပၚေနတာေတြကို သတိနဲ ့ေစာင့္ျပီး
ရွဴ ့ရတာပါ
အဲဒီသတိပ႒ာန္သံုးပါးရွဴ ့လို ့
ေတြ ့သိလာရတဲ့ မျမဲျခင္းသေဘာေတြ
ဆင္းရဲျခင္းသေဘာေတြ အစိုးမရျခင္း
သေဘာေတြကို ဥာဏ္နဲ ့ေတြသိျပီး
ရွဴ ့ျမင္တာကို ဓမၼာအနဳ ပႆ နာ ရွဴ ့တယ္
လို ့ေခၚပါတယ္
ခႏၲာကိုယ္ၾကီးရဲ့ မျမဲတဲ့သေဘာ
ဆင္းရဲတဲ့သေဘာ
အစိုးမရတဲ့သေဘာေတြကို ရွဴ ့တာဟာ
ဓမၼာအနဳ ပႆ ရွဴ ့တာပါပဲ
သတိပ႒ာန္ေလးပါးမွာ ထင္ရွားရာ ရွဴ ့ရ
မယ္လို ့ဆိုထားတဲ့အတြက္ အျမဲမျပတ္
ထင္ရွားျဖစ္ေပၚေနတဲ့ ေဖါင္းျခင္းပိန္ျခင္း
ဝင္ေလဝင္ျခင္း ထြက္ေလထြက္ျခင္းကို
ပင္တိုင္ကမၼ႒ာန္းအျဖစ္ယူထားတာပါ ပဲ
တကယ္ေတာ့ ေဖါင္းပိန္တို ့ ဝင္ေလထြက္
ေလတို ့ဆိုတာ တရားမဟုတ္ပါဘူး
ုျပန္ ့လြင္တက္တဲ့စိတ္ကို ထိမ္းခ် ဳ ပ္ဖို ့
မွတ္ရတဲ့ ပင္တိုင္ကမၼ႒ာန္းလို ့ေခၚပါတယ္
မိမိတို ့နီးစပ္ရာ မိုးကုတ္ မဟာစည္ လယ္တီ စတဲ့ ကိုယ္ေတြ ့ထိတဲ့ ပင္တိုင္
ကမၼ႒ာန္းတခုခုကို စြဲစြဲျမဲျမဲ လုပ္ဖို ့က
အေရးၾကီးလွပါတယ္
အဓိက ကေတာ့ ကိုယ္ၾကိဳက္တဲ့ကမၼ႒ာန္း
တခုခုကိုစြဲစြဲျမဲျမဲ လုပ္ဖို ့ပါပဲ
ဟိုနည္းေကာင္းတယ္ ဒီနည္းေကာင္း
တယ္ဆိုျပီး မျငင္းမိဖို ့အေရးၾကီးလွပါတယ္
အပိုင္း ၂ ဆက္ဖတ္ပါ
တရားထိုင္လိုေသာ္ အပိုင္း ( ၂ )
----------------------------------------
တရားထိုင္သူမ်ား အထူးသတိထားဖို ့က
မိမိေရြးျခယ္တဲ့ကမၼ႒ာန္းကို စြဲစြဲျမဲျမဲ လုပ္
ဖို ့ပါပဲ ဘုရားရွင္လက္ထက္က ဘုရားရွင္
နဲ ့ကြ်တ္တမ္းဝင္သူေတြရွိသလို ရွင္သာရိ
ပုၾတာ ရွင္မဟာေမာဂၢလန္ စတဲ့ သူ ့ဆိုင္
ရာဆိုင္ရာ သာဝကေတြနဲ ့လည္း ကြ်တ္
တမ္းဝင္သူေတြရွိပါတယ္
ခုေခာတ္မွာလည္း မိုးကုတ္နည္းနဲ ့ ထိေတြ ့သူရွိသလို မဟာစည္ လယ္တီ
စြန္းလြန္း စတဲ့ သူ ့ဆိုင္ရာဆိုင္ရာ ဆရာ
ေတာ္ၾကီးေတြရဲ့နည္းနဲ ့အားထုတ္ေနၾက
သူေတြလည္း အမ်ားၾကီးပါ ဒါ့ေၾကာင့္
ကမၼ႒ာန္းကို ေရြးျခယ္စရာမလိုပါဘူး
တခုခုကို ထိထိမိမိ ေရြးျခယ္ျပီးက်င့္သံုးဖို ့
ပဲလိုပါတယ္ ေရလိုခ်င္ရင္ တေနရာတည္း
ေဇာက္ခ်တူးမွ ရမွာပါ ဟိုေနရာတူးလိုက္
ဒီေနရာတူးလိုက္ဆိုရင္ေတာ့ မရနိ ုင္ပါဘူး
ေနာက္ျပီး မိမိတို ့ႏွစ္သက္တဲ့ကမၼ႒ာန္း
က်င့္သံုးတဲ့အခါ တဦးနဲ ့တဦး တရားျမင္
ပံုရင္းလည္းမတူနိ ုင္ပါဘူး သတိပ႒ာန္
ကြာျခားတဲ့အတြက္ ေတြ ့ျမင္ပံုလည္း
ကြာျခားပါလိမ့္မယ္
ဒါေပမဲ့ ေရြတိဂံုဘုရားေပၚတက္တဲ့ ဥပမာ
လိုပါပဲ တက္တဲ့မုဂ္ မတူလို ့ေဘးက
ျမင္ကြင္းေတြကြဲေပမဲ့ ဘုရားေပၚ ေရာက္
သြားရင္ေတာ့ ျမင္ကြင္းက အတူတူပဲ
ျဖစ္သြားမွာပါ
ကာယပဲရွဴ ့ရွဴ ့ ေဝဒပဲရွဴ ့ရွဴ ့
စိတၱာပဲ ရွဴ ့ရွ ဴ ့ အားလံုးဟာ
ဓမၼာအနဳ ပႆ နာမွာပဲ
ေပါင္းစံုသြားပါလိမ့္မယ္
ဒါ့ေၾကာင့္ သူ ့နည္းေကာင္းတယ္
ငါ့နည္းမွန္တယ္ မျငင္းဖို ့နဲ ့
တခုခုကိုစြဲစြဲျမဲျမဲ လုပ္ဖို ့ အေရးၾကီးလွပါတယ္
တခုခုကိုစြဲစြဲျမဲျမဲ လုပ္မွပဲ တည္ၾကည္မွ ူ ့
ဆိုတဲ့ သမာဓိတည္မယ္ သမာဓိတည္မွပဲ
ပညာဆိုတာ ရုပ္နာမ္ရဲ့ အမွန္သေဘာကို
ဥာဏ္နဲ ့ပိုင္းျခားျပီးသိမွာပါ သမာဓိမတည္
ပဲ ပညာ မျဖစ္ပါဘူး
ဒါ့ေၾကာင့္ တခုခုကိုစြဲစြဲျမဲျမဲ လုပ္ဖို ့
အေရးၾကီးတာပါ
အပိုင္း ၃ ဆက္ဖတ္ပါ
တရားထိုင္လိုေသာ္ အပိုင္း ( ၃ )
-----------------------------------------
တရားထိုင္တဲ့အခါ မိမိရွဴ ့မွတ္ေနတဲ့
ကမၼ႒ာန္းအေပၚမွာ ရွဴ ့မွတ္စိတ္ျမဲဖို ့က
အဓိက လိုရင္းပါ မွတ္ စိတ္ျမဲပါမွ ရုပ္နာမ္
ရဲ့ ပင္ကိုသေဘာအမွန္ကို သိတဲ့ ပညာ
ဥာဏ္ျဖစ္ေပၚမွာပါ
ဝိပႆ နာရွဴ ့တယ္ဆိုတာ သမာဓိမတည္
ခင္မွာ ပညတ္ကိုပဲအရင္ရွဴ့ ရတာပါပဲ
ပညတ္ကိုရွဴ ့ပါမ်ားလာမွ ပရမတ္ကိုျမင္မွာ
ပါ ေဖါင္းပိန္ ဝင္ေလ ထြက္ေလတို ့ဟာ
ပညတ္ေတြပါ ဒါ့ေၾကာင့္ ဘာကိုပဲရွဴ ့ရွဴ ့
အေရးမၾကီးပါဘူး အရွဴ ့ခံအာရံဳ မွ်သာ
ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဘာမွမထူးပါဘူး မွတ္စိတ္
ျမဲေအာင္ ေရွ ့အမွတ္ ေနာက္အမွတ္
ဆက္ေအာင္ရွဴ ့ဖို ့သာ အဓိကပါ
သခၤ ါရမွန္သမွ် ဒုကၡသစၥာခ်ည္းျဖစ္တဲ့
အတြက္ ဝိပႆ နာရွဴ ့ေကာင္းပါတယ္
သတိပ႒ာန္ေလးပါးမွာ ဘာပဲရွဴ့ရွဴ့
ရွဴ ့လို ့ရေပမဲ့ ထင္ရွားရာအာရံုကို ရွဴ ့မွ
သမာဓိရလြယ္တယ္လို ့ဆိုထားတဲ့
အတြက္ ကမၼ႒ာန္းဆရာေတာ္အမ်ားစု
ဟာ ထင္ရွားတဲ့ ရုပ္ကေန စရွဴ့ဖို ့ ညြန္ၾကား
ၾကပါတယ္ ရုပ္ေတာင္မွ မဟာဘုတ္ရုပ္
ဥပါဒရုပ္ဆိုျပီး ႏွစ္မ်ဳိ ဳ းရွိေပမဲ့ ထင္ရွားတဲ့
မဟာဘုတ္ရုပ္ကို ရွဴ ့ရင္ ပိုျပီး သမာဓိရ
လြယ္တဲ့အတြက္ ရုပ္ကိုပဲ အဓိကရွဴ ့ဖို ့
ညြန္ၾကားၾကပါတယ္ က်မ္းဂန္အမ်ားစုက
လည္း ရုပ္ကိုပဲ စရွဴ ့ဖို့ ့ ညြန္ၾကားတာပါ
ဒါ့ေၾကာင့္ခႏၶာကိုယ္ၾကီးမွာ ထင္ထင္ရွား
ရွားျဖစ္ေပၚေနတဲ့ ေဖါင္းျခင္း ပိန္ျခင္း ကို
ပင္တိုင္ကမၼ႒ာန္းယူရွဴ ့မွတ္ခါ အျခားေသာ
ခႏၶာကိုယ္မွာျဖစ္ေပၚတဲ့ ေကြးျခင္းဆန္ ့ျခင္း ထိုင္ျခင္း လမ္းေလွ်ာက္ျခင္း စတဲ့
အမူအယာတိုင္းကို သတိမလြတ္ပဲ ရွဴ ့မွတ္
ဖို ့မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးက
ညြန္ၾကားခဲ့တာပါ
(မဟာစည္ရွဴ ့မွတ္နည္းကို အရင္ေျပာျပီးမွ
မိုးကုတ္ လယ္တီ ရွဴ ့မွတ္နည္းမ်ားကို
ေျပာပါမည္ )
အပိုင္း ၄ ဆက္ဖတ္ပါရန္
တရားထိုင္လိုေသာ္ အပိုင္း (၄ )
------------------------------------------
တရားထိုင္လိုသူဟာ သီလစင္ၾကယ္ဖို ့အေရးၾကီးလွပါတယ္ လူဆိုလည္း အနည္းဆံံုးငါးပါးသီလစင္ၾကယ္ဖို ့ လိုအပ္
ပါတယ္ ရဟန္းေတာ္မ်ားက ပိုျပီးအေရး
ၾကီးပါတယ္ လူေတြက သီလမစင္ၾကယ္
ရင္ေတာင္ မဂ္ဖိုလ္ နိဗၺါန္ကို ရတက္ပါေသးတယ္ ရဟန္းေတာ္မ်ားရဲ့
သီလမစင္ၾကယ္မွ ူ ့က မဂ္ဖိုလ္ကို အႏၱရယ္ေပးပါတယ္ ရဟန္းေတာ္မ်ားက
အာပတ္စင္ၾကယ္ေနမွသာလွ်င္ တရား
ေတြ ့နိ ုင္မွာပါ
သီလ သမာဓိ ပညာ ျဖစ္တဲဲံ့အတြြက္
သီလစင္ၾကယ္မွ သမာဓိတည္မယ္
သမာဓိတည္မွ ပညာဥာဏ္ျဖစ္မွာ ျဖစ္တဲ့
အတြက္ လူျဖစ္ေစ ရဟန္းျဖစ္ေစ သီလ
စင္ၾကယ္ဖို ့က အေရးၾကီးလွပါတယ္
ဒါ့ေၾကာင့္ ငါးပါးသီလေဆာက္တည္ပါ
ျပီးရင္ ပရိကံျပဳပါ ပရိကန္ဆိုတာ မိမိရဲ့
ခႏၶာကိုယ္ကို ဘုရားရွင္ဆီအပ္ႏွံျခင္း
သူေတာ္ေကာင္းမ်ားအားျပစ္မွားထားျခင္း
မ်ားရွိခဲ့ဘူးပါက ေက်ေအးဖို ့ေတာင္းပန္
ကန္ေတာ့ျခင္းအစရွိသည္တို ့ကို ျပဳ လုပ္
တာပါပဲ ဘာ့ေၾကာင့္လုပ္ရသလည္းဆို
ေတာ့ ခင္ပြန္းၾကီး ၁၀ ပါးကိုျပစ္မွာမိရင္
တရားမရနိ ုင္တဲ့အတြက္ကတေၾကာင္း
ျပီးေတာ့ ကိုယ္က ပါရမီျပည့္လို ့ တရားထူးရနိ ုင္မယ္ဆိုရင္ မာန္နတ္က
လာေႏွာင့္ယွက္တက္ပါတယ္ မဂ္ဥာဏ္
ကူးခါနီးေလ ေႏွာင့္ယွက္မွ ူ ့ျပင္းထန္ေလ
ပါပဲ ဒါ့ေၾကာင့္ အဲဒီ အဖ်က္အဆီးေတြက
ကင္းေဝးဖို ့အတြက္ ပရိကန္ျပဳျခင္း အစ
ရွိသည္တို ့ကို ျပဳလုပ္ရတာပါ ပဲ
ဝိပႆ နာတရားအားထုတ္လို ့ဥာဏ္စဥ္
ေတြျမင့္လာတာနဲ ့အမွ် မာန္နတ္က သူ ့
တပည့္ေတြကို ဖ်က္ခိုင္းတယ္ လိုအပ္ရင္
သူကိုယ္တိုင္ဖ်က္စီးပါတယ္ ဒါ့ေၾကာင့္ပါ
(ပရိကန္ျပဳ ပံုကို ပို ့စ္တင္ေပးပါမည္ )
အရင္ဆံုး သီလယူပါ ပရိကန္ျပဳပါ ဘုရား
ရွင္၏ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားကို ပြားပါ ေမတၱာပို ့ပါ
မိမိကိုယ္ကို ယခုခ်က္ခ်င္းေသနိ ုင္ပံု အစ
ရွိသည္တို ့ကို ႏွလံုးသြင္းပါ
ျပီးလွ်င္ ခႏၶာကိုယ္ ကို တင္ပလႅင္ေခြထိုင္
၍ ခါးကို ေျဖာင့္စြာထားျပီး မိမိဝမ္းဗိုက္ကို
စိတ္စိုက္၍ ဝိပႆ နာကို စတင္ရွဴ ့မွတ္ပါ
တင္ပလႅင္ေခြထိုင္တဲ့ ကၠ ုရိယာပုဒ္ဟာ
ထိုင္ကမၼ႒ာန္းကိုၾကာရွည္စြာ ထိုင္နိ ုင္
သည့္အတြက္ သမာဓိရလြယ္လို ့ပါပဲ
ခါးကို ေျဖာင့္စြာထားခိုင္းတာကေတာ့
ေက်ာရိုးဆစ္ ၁၈ ခုဟာ ခါးကို မတ္မတ္
ထားထိုင္မွ အခ်င္းခ်င္း အံဝင္ခြင္က်ျဖစ္ျပီး
သက္ေတာင္သက္သာရွိကာ ၾကာရွည္
ထိုင္နိ ုင္ပါတယ္ ခါးကကိုင္းေနရင္ အရိုး
အဆစ္ေတြဟာ အံဝင္ခြင္က် မရွိတဲ့
အတြက္ ေသြးလည္ပတ္မွ ူ ့မမွန္မကန္
ျဖစ္ခါ ခဏေလးႏွင့္ ထံုက်င္ကိုက္ခဲျခင္း
ေသြးေလးလာျပီး ငိုင္မ်ဥ္း ျခင္း(ထိနမိဒၶ )
တို ့ ျဖစ္ေပၚလာတက္ျပီး သမာဓိမရျဖစ္
တက္ပါတယ္ ဒါ့ေၾကာင့္ ခါးကို ေျဖာင့္စြာ
ထားဖို ့လည္း လိုအပ္ပါတယ္
အပိုင္း ၅ ဆက္ဖတ္ပါ ု
တရားထိုင္လိုေသာ္ အပိုင္း ( ၅ )
------------------------------------------
တရားစထိုင္ျပီးဆိုနဲ ့ေယာဂီဟာ မိမိရဲ့
ဝမ္းဗိုက္ကို စိတ္စိုက္ျပီး ၾကည့္ဖို ့ပါပဲ
အသက္ရွဴ သြင္းလို ့ ဝမ္းဗိုက္ေဖါင္းလာ
တာကို ေဖါင္းတယ္လို ့မွတ္ရမွာပါ
ေလျပန္ထုတ္လိုက္လို ့ ဝမ္းဗိုက္ပိန္က်
သြားတာကို ပိန္တယ္လို ့သိေနယံုပါပဲ
ပါးစပ္ကအသံထြက္ဖို ့မလိုပါဘူး မိမိစိတ္
က သိေနရင္ရပါျပီ အဲဒီလိုဝမ္းဗိုက္ျမင့္
တက္လာတာကိုေဖါင္းတယ္ ပိန္က်သြား
တာကို ပိန္တယ္လို ့ မွတ္ေနတာကိုက
ဝိပႆ နာ ရွဴ ့မွတ္ေနတာပါပဲ
အဲဒီလိုထိုင္တဲ့အခါ စျပီးထိုင္ခါစေယာဂီ
ဟာ မွတ္လို့မရျဖစ္တာမ်ိဳ း ေဖါင္းရုပ္
ပိန္ရုပ္ကို မျမင္တာမ်ိဳ းေတြ ျဖစ္တက္
ပါတယ္ ဒါဟာ စိတ္ပ်က္စရာမဟုတ္ပါဘူး
ေယာဂီေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ျဖစ္တက္တဲ့
သေဘာပါ မိမိက စထိုင္ခါစမို ့ သမာဓိ
အားမရွိေသးလို ့ျဖစ္တက္တာပါ
ဒီေနရာမွာ ကမၼ႒ာန္းအာရံဳ ကို ယူလို ့မရ
ေသးတဲ့ေယာဂီမ်ားအတြက္ ဂဏန္းသခ်ၤာ
နည္း (ဂနဏနည္း) ကို သံုးသင့္တယ္လို ့
က်မ္းဂန္ေတြမွာညြန္ျပထားပါတယ္
တစ္ႏွစ္သံုးေလး ဆိုျပီး မွတ္တဲ့နည္းပါ
ေဖါင္းတယ္ပိန္တယ္ ဆိုတာကို မမွတ္
ေတာ့ပဲ ေဖါင္းလာရင္ တစ္ ပိန္သြားရင္ႏွစ္
ေနာက္တခါေဖါင္းလာရင္သံုး ပိန္သြားရင္
ေလး အစရွိသျဖင့္ ေဖါင္းပိန္ေနရာမွာ
တစ္ႏွစ္သံုးေလးနဲ ့အစားထိုးမွတ္ဖို ့ပါပဲ
အဲဒီလို မွတ္တဲ့ေနရာမွာေတာ့ တစ္ဆယ္
အထိေက်ာ္ျပီမေရသင့္ပါဘူးလို ့ ဝိသုဒၶိမဂ္
အ႒ကထာ ဆရာကမိန္ ့ထားပါတယ္
တစ္ဆယ္မေရာက္ခင္ တစ္ကျပန္စေရေန
ရင္လည္း ခဏခဏေရေနရမွာမို ့ သမာဓိ
ရဖို ့မလြယ္သလို တစ္ဆယ္ေက်ာ္သြားလို ့
ရွိရင္လည္း ဂဏန္းေရတြက္ရတာမ်ားလာ
ျပီးအာရံုျပန္ ့လြင္ခါ သမာဓိမရျဖစ္တက္
ပါတယ္တဲ့ ဒါ့ေၾကာင့္ တစ္ကေနတစ္ဆယ္
အထိ ေရျပီးမွတ္တာ ပိုမိုအဆင္ေျပပါ
တယ္လို ့ ဆိုထားပါတယ္
ဒါ့ေၾကာင့္ ေဖါင္းရုပ္ ပိန္ရုပ္ကို အာရံုယူျပီး
မမွတ္နိ ုင္ေသးတဲ့ ေယာဂီမ်ားအတြက္
ဂဏန္းသခ်ၤာနည္းနဲ ့စမွတ္သင့္ပါတယ္
စထိုင္ခါစေယာဂီဟာ တရားတနာရီထိုင္
မယ္ဆိုရင္ ၁၅ မိနစ္ေလာက္ကို ဂဏန္း
သခ်ၤာနည္းနဲ ့မွတ္ျပီးမွ မိမိတို ့ရဲ့ မူလ
ကမၼ႒ာန္းျဖစ္တဲ့ ေဖါင္းပိန္ ကိုျပန္လည္
မွတ္ရပါမယ္ ဂဏန္းသခ်ၤာနည္းဟာ
ျပန္ ့လြင့္ေနတဲ့စိတ္ကို ထိမ္းခ်ဳ ပ္ရာမွာ
မ်ားစြာအေထာက္အကူ ျပဳတယ္လို ့
ဆိုပါတယ္
အပိုင္း ၆ ဆက္ဖတ္ပါ
တရားထိုင္လိုေသာ္ အပိုင္း ( ၆ )
-------------------------------------------
တရားစမွတ္ျပီဆိုတာနဲ ့ မိမိရဲ့စိတ္ဟာ
မူလကမၼ႒ာန္းကို မွတ္ေနရာကေန အျပင္
ထြက္တဲ့စိတ္ စျဖစ္လာမွာပါ စဥ္းစားတာ
စိတ္ကူးတာ ၾကံစည္တာ စတဲ့ စိတ္ေတြ
ဟာ ျဖစ္ေပၚလာမွာပါပဲ အဲဒီလို စိတ္ေတြ
အျပင္အေၾကာင္းအရာေတြဆီေရာက္တာ
ဟာ ဝိပႆ နာ နဲ ့ေဝးကြာသြားတာပါပဲ
ဒါ့ေၾကာင့္ မိမိစဥ္းစားတဲ့အေၾကာင္းအရာ
ကိုပါ လိုက္မွတ္္ရမွာပါ စဥ္းစားျပီးတာနဲ ့
သိရမွာက စဥ္းစားတယ္လို ့သိလိုက္ပါ
ေတြးတာ ၾကံစည္တာ အစရွိတဲ့ စိတ္မွန္
သမွ်ကို လိုက္ျပီးရွဴ ့မွတ္ေပးရပါမယ္
တခါတခါမွာ အခ်ိန္အၾကာၾကီးစဥ္းစား
ျပီးမွ ဖ်က္ကနဲ သတိျပန္ကပ္တာမ်ိဳ းေတြ
လည္းရွိတက္ပါတယ္ ဘယ္လိုအေၾကာင္း
အရာကို ဘယ္ေလာက္ပဲစဥ္းစားစဥ္းစား
သတိယျပီဆိုတာနဲ ့ အဲဒီစိတ္ကို ရွဴ ့မွတ္
ဖို ့ပါပဲ
သမထက စဥ္းစားမိေပမဲ့ ျပန္သတိယရင္
အဲဒီစိတ္ကို မွတ္စရာမလိုပဲ ကသိုဏ္းဝန္း
ကိုသာ ဆက္ၾကည့္ဆက္မွတ္ရတာပါ
ဝိပႆ နာကေတာ့ စဥ္းစားတဲ့စိတ္ ၾကံစည္တဲ့စိတ္ ေတြးေတာတဲ့စိတ္ ဝမ္းသာစိတ္ ဝမ္းနည္းစိတ္ အစရွိတဲ့
မိမိစိတ္မွာျဖစ္ေပၚလာတဲ့ စိတ္မွန္သမွ်ကို
အကုန္လိုက္မွတ္ရပါတယ္ ရုပ္နဲ ့ နာမ္
အေၾကာင္းကို ေလ့လာေနတာျဖစ္တဲ့
အတြက္ ေဖါက္ျပန္တဲ့ ရုပ္သေဘာနဲ ့
ၾကံစည္ ေတြးေတာ စဥ္းစား ဝမ္းသာ
ဝမ္းနည္း အစရွိတဲ့ နာမ္ရဲ့ျဖစ္တက္တဲ့
သေဘာေတြကို အကုန္လိုက္မွတ္ရပါတယ္
ဝိပႆ နာဆိုတာ အဖန္တလဲလဲ ရွဴ ့ျခင္း
လို ့ဆိုတာပါပဲ ဒါ့ေၾကာင့္ ခႏၶာကိုယ္မွာ
ျဖစ္တဲ့ အရာမွန္သမွ် ေရာ စိတ္မွာျဖစ္ေပၚ
တက္တဲ့အရာမွနသမွ်ကို သတိနဲ ့ကပ္ျပီး
ရွဴ ့ဖို ့အေရးၾကီးလွပါတယ္
ရွဴ ့မွတ္စိတ္ဟာ ျမဲလာတာနဲ ့အမွ် မိမိရဲ့
စိတ္ဟာ ခႏၶာကိုယ္ေပၚမွာပဲ ျငိမ္ဝပ္သြား
ပါလိမ့္မယ္ အဲဒါကို သမာဓိ တည္တယ္
ဆိုျပီး သတ္မွတ္ထားပါတယ္
သမာဓိတည္လာတာနဲ ့အမွ် ပညာဥာဏ္
ဟာ သိသင့္သိထိုက္တဲ့ ရုပ္နာမ္အေၾကာင္းကို သူ ့ဖာသူ ဆံုးျဖတ္
သြားပါလိမ့္မယ္
အဓိက ကေတာ့ ္ မိမိရဲ့မွတ္စိတ္ဟာ
ေရွ့အမွတ္နဲ ့ေနာက္အမွတ္ဆက္ေနဖို ့ပါပဲ
ၾကားထဲမွာ မွတ္စိတ္မဟုတ္တဲ့ အျခားစိတ္မဝင္ဘူးဆိုရင္ သမာဓိ တည္
လာပါျပီ
အဲဒီလိုမွတ္ေနခ်ိန္မွာ ၾကာလာတာနဲ ့အမွ်
ထံုက်င္ကိုက္ခဲတာ ယားယံတာ နာက်င္
တာေတြဟာ ေပၚလာမွာပါ
အဲဒီလိုနာက်င္ခံစားခတ္တဲ့ ခံစားမွ ူ ့ေတြ
ေပၚလာတဲ့အခါမွာ ေယာဂီဟာ မူလကမၼ
႒ာန္းျဖစ္တဲ့ ေဖါင္းပိန္ကို စိတ္က မစူးစိုက္
နိ ုင္ေတာ့ပဲ မိမိ နာက်င္တဲ့အေပၚမွာပဲ
စိတ္ကေရာက္ေနေတာ့တာပါပဲ
ဒါဟာ ျပႆ နာ မဟုတ္ပါဘူး
သတိပ႒ာန္ဆိုတာ ေပၚတာ ထင္ရွားတာ
ရွဴ ့ရမယ္လို ့ဆိုထားတဲ့အတြက္ မိမိစိတ္က
ခံစားေနရတဲ့ေနရာကိုစူးစိုက္ျပီး နာရင္
လည္းနာတယ္ က်င္ရင္လည္း က်င္တယ္
ကိုက္ခ်င္လည္း ကိုက္တယ္လို ့ ေျပာင္း
မွတ္ေပးဖို ့ပါပဲ ေဖါင္းပိန္ပဲျဖစ္ျဖစ္ နာတာ
က်င္တာပဲုျဖစ္ျဖစ္ ယားယံတာပဲျဖစ္ျဖစ္
အရွဴ ့ခံအာရံုမွ်သာျဖစ္တဲ့အတြက္ ဘာမွ
မထူးပါဘူး မွတ္စိတ္မလြတ္ဖို ့သာ အဓိက
ျဖစ္တဲ့အတြက္ မိမိမွတ္ေနတဲ့အရာေပၚမွာ
စူးစိုက္းျပီးမွတ္ေနဖို ့ပါပဲ
အဲဒီလိုမွတ္တဲ့အခါမွာ အေရးၾကီးတာက
ေပ်ာက္ခ်င္တဲ့စိတ္မပါဖို ့အေရးၾကီးပါတယ္
ေပ်ာက္ခ်င္စိတ္ပါလာရင္ ေလာဘ ျဖစ္တဲ့
အတြက္ ဝိပႆ နာ မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး
ေပ်ာက္ခ်င္စိတ္ဟာ မေပ်ာက္ရင္ ေဒါသ
ထက္ျဖစ္မယ္ ဒါဆိုရင္ ဝိပႆ နာ လမ္း
ေၾကာင္းက လြဲသြားပါျပီ
ေယာဂီဟာ ခႏၶာမွာျဖစ္ေနတာ စိတ္မွာ
ျဖစ္ေနတာကို ေအးေအးေဆးေဆး
ေစာင့္ၾကည့္တဲ့အလုပ္ပဲရွိပါတယ္
ေပ်ာက္တာ မေပ်ာက္တာက ခႏၶာကိုယ္ရဲ့
အလုပ္ မွတ္ဖို ့က ငါ့အလုပ္ပဲလို ့သာ ႏွလံုး
သြင္းျပီး မိမိခံစားေနရတဲ့ ခံစားမွ ူ ့ကို
စူးစိုက္ျပီးေတာ့သာ မွတ္သားပါ
အပိုင္း ၇ ဆက္ဖတ္ပါရန္္
တရားထိုင္လိုေသာ္ အပိုင္း ( ၇ )
-----------------------------------------
ေယာဂီဟာ တရားထိုင္လာတာနဲ ့အမွ်
ခံစားမွ ူ ့ေတြဟာ မခံမရပ္နိ ုင္ေအာင္
နာက်င္လာပါလိမ့္မယ္ အဲဒီလိုမခံမရပ္
နိ ုင္ေအာင္ျဖစ္လာျပီဆိုရင္ မိမိသမာဓိ
ရွိသေလာက္စူးစိုက္ျပီးမွတ္နိ ုင္သူဟာ
ခံစားမွ ူ ့ေရာ့က် သြားတာ ရွိသလို သမာဓိ
အားမေကာင္းလို ့ကၠ ုရိယာပုဒ္ ျပင္မွရ
ေတာ့မယ္ဆိုသူေတြလညး္ ရွိတက္ပါတယ္
ခံစားမွ ူ ့ေလ်ာ့က်သြားသူေတြဟာ သက္သာလာတာနဲ ့အမွ် မိမိရဲ့ မူလကမၼ
႒ာန္းျဖစ္တဲ့ေဖါင္းပိန္ကိုပဲ ဆက္လက္ျပီး
ရွဴ ့မွတ္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္
ခံစားမွ ူ ့ျပင္းထန္လာလို ့ဆက္လက္မမွတ္
နိ ုင္သူေတြဟာ ျပင္ေပး ေျပာင္းေပးရမွာပါ
ျပင္တာေျပာင္းတာဟာ ျပႆ နာမဟုတ္ပါ
ဘူး ဒါေပမဲ့ အမွတ္နဲ ့ေျပာင္းဖို ့ေတာ့ အေရးၾကီးလွပါတယ္ မိမိေျပာင္းေတာ့
မယ္ဆိုတာနဲ ့ ကိုယ္အမူအယာၾကီးကို
ျဖည္းျဖည္းျခင္းေျပာင္းေပးျပီး ေျပာင္းေနတဲ့ ပံုသဏၭာန္အတိုင္း မိမိက
သတိမလြတ္ပဲရွဴ ့မွတ္ရမွာပါ
အရင္ဆံုးေျပာင္းခ်င္တဲ့စိတ္ျဖစ္ေပၚလာ
တာကို သိေနရပါမယ္ ဒါ့ေၾကာင့္ ေျပာင္း
ခ်င္တယ္ ေျပာင္းခ်င္တယ္ဆိုတာကို
အရင္မွတ္ပါ ျပီးေတာ့မွ ခႏၶာကိုယ္ကို
ျဖည္းညွင္းစြားေျပာင္းျပီး ေျပာင္းတဲ့အမူ
အယာကိုျမင္ေအာင္မျပတ္မွတ္ပါ
အဓိကက ခႏၶာကိုယ္မွာ မွတ္စိတ္ကပ္ထားဖို ့ပါပဲ ေျပာင္းခ်င္တယ္
ဆိုတာမျဖစ္ေပၚပဲေျပာင္းလို ့မရပါဘူး
ဒါေပမဲ့ သမာဓိအားနည္းေနေသးတယ္
ဆိုရင္ေတာ့လည္း အဲဒီေျပာင္းခ်င္တဲ့စိတ္
ကို ရွဴ ့မွတ္ဖို ့ခတ္ပါလိမ့္မယ္
အဲဒီလို ကၠ ုရိယာပုဒ္ေျပာင္းျပီးတာနဲ ့
ေယာဂီဟာ မူလကမၼ႒ာန္း ေဖါင္းပိန္ကိုပဲ
ဆက္လက္ျပီးမွတ္သြားရမွာပါ
ေနာက္တခ်က္က
ကၠ ုရိယာပုဒ္ ေလးပါးျဖစ္တဲ့ ေလ်ာင္း ထိုင္
ရပ္ သြား အကုန္မွတ္ဖို ့အေရးၾကီးပါတယ္
ေယာဂီဟာ တရားျဖဳတ္လို ့ပဲျဖစ္ျဖစ္
လမ္းေလွ်ာက္တဲ့အခါပဲျဖစ္ျဖစ္ ရပ္ေနတဲ့
အခါပဲျဖစ္ျဖစ္ ေလွ်ာင္းေနတဲ့အခါပဲျဖစ္ျဖစ္
အကုန္ရွဴ ့မွတ္ဖို ့အေရးၾကီးလွပါတယ္
တရားအားထုတ္တဲ့အခါ သူအို သူနာ ကဲ့သို ့က်င့္ရမယ္လို ့ဆိုထားတဲ့အတြက္
မိမိရဲ့ေနမွ ူ ့ထိုင္မွ ူ ့ဟာ ျဖည္းညွင္းစြာ
ျပဳမူရပါမယ္ ဒါမွလည္း မွတ္စိတ္က အန ု ုစိတ္လိုက္မွတ္နိ ုင္မွာပါ ကိုယ္လက္လွ ူပ္ရွားမွ ူ ့ျမန္ေနရင္ စိတ္က မွီေအာင္မမွတ္
နိ ုင္ပါဘူး ဒါ့ေၾကာင့္ ခႏၶာကိုယ္ရဲ့ ေျပာင္း
ေရြးမွ ူ ့တိုင္းကို သတိကပ္ထားျပီး အန ုစိတ္မွတ္နိ ုင္ရပါမယ္
လမ္းေလွ်ာက္ (စၾကၤန္ေလွ်ာက္ ) တဲ့အခါမွာလည္း ဘယ္ေျခေထာက္က
လွမ္းရင္ ဘယ္လွမ္းတယ္လို ့မွတ္ျပီး
ညာေျခေထာက္က လွမ္းရင္ ညာလွမ္း
တယ္လို ့အမွတ္ပါဖို ့အေရးၾကီးပါတယ္
ရပ္ေနတဲ့အခါမွာလည္း ရပ္ေနတယ္
ရပ္ေနတယ္လို ့မွတ္ရပါမယ္ ေျခေထာက္
လွည့္ရင္လည္း လွည့္တယ္ အစရွိသျဖင့္
အကုန္မွတ္ဖို ့ပါပဲ သမာဓိအားေကာင္း
လာရင္ေတာ့ ရပ္ခ်င္တဲ့စိတ္ သြားခ်င္တဲ့
စိတ္ေတြကိုပါ အရင္မွတ္ရပါမယ္
သမာဓိ မရခင္မွာေတာ့ ဘယ္လွမ္းတယ္
ညာလွမ္းတယ္ ဆိုျပီး က်ဲက်ဲပဲမွတ္ပါ
တကယ္ပဲသမာဓိရလာျပီဆိုရင္ေတာ့
လွမ္းခ်င္တဲ့စိတ္ ျပီးေတာၾကြခ်င္တဲ့စိတ္
လွမ္းေနတဲ့အခ်ိန္မွာ လွမ္းတယ္မွတ္
ျပီးေတာ့ ေျခေထာက္ကို ခ်ခ်င္တဲ့စိတ္
ျပီးေတာ့မွ ခ် စတဲ ့ ေျခတလွမ္းကို ေျခာက္ခ်က္မွတ္ျပီး ေလွ်ာက္ရပါတယ္
သမာဓိမတည္ခင္ေတာ့ ဘယ္လွမ္းတယ္
ညာလွမ္းတယ္ ပဲက်ဲဲ က်ဲ မွတ္ပါ
ေနာက္တခါ ကိုယ့္ေနရာျပန္ေရာက္လို ့
အက်ီ ၤခ်ြတ္တာ လံုခ်ည္လဲတာ ေရခ်ိ ဳ းတာ
ေရခြက္ကိုင္တာ က်င္ၾကီးစြန္ ့တာ
က်င္ငယ္စြန္ ့တာ စတဲ့ မိမိရဲ့ အမူအယာ
ေျပာင္းလဲတိုင္း မွတ္စိတ္ကပ္ပါေနေအာင္
ေရွ ့အမွတ္ေနာက္အမွတ္ တရစပ္ ဆက္
ေနေအာင္ မွတ္ရပါမယ္
ထမင္းစားတဲ့အခါလည္း ထမင္းပန္ကန္
ကိုလက္နဲ ့ထိတာ ထမင္းနယ္တာ
ဟင္းပန္ကန္ဆီကို လက္သြားတာ ခပ္တာ
ျပန္လာတာ ထမင္းလုပ္သယ္တာ ခြံ ့တာ
ဝါးတာ ျမိဳ တာ စတဲဲံ မိမိ ခႏၶာကိုယ္ရဲ့ လုပ္
ေဆာင္မွ ူ ့တိုင္းကို မျပတ္ၾကည့္ မျပတ္မွတ္ေန ဖို ့ပါပဲ
အဲဒါ ဝိပႆ နာ ရွဴ ့ေနတာပါပဲ
နံက္နံက္အိပ္ယာထကစလို ့ ညအိပ္ယာ
ဝင္ခ်ိန္ထိ မိမိရဲ့စိတ္ကို အျပင္အေၾကာင္း
အရာေတြဆီကိုမေရာက္ေစပဲ မိမိရဲ့
ခႏၶာကိုယ္အေပၚနဲ ့ စိတ္မွာ ျဖစ္ေနတဲ့
ခံစားမွ ူ ့အေပၚ တိုင္းကို သတိနဲ ့မျပတ္
ေစာင့္ၾကည့္ေနတာကို ဝိပႆ နာရွဴ ့တယ္
လို ့ေခၚတာပါပဲ
ကမၻာမွာ အလြယ္ဆံုးနဲ ့ အက်ိ ဳ းအၾကီးဆံုး
အလုပ္ပါ
အပိုင္း ၈ ဆက္ဖတ္ပါရန္
တရားထိုင္လိုေသာ္ အပိုင္း (၈ )
-----------------------------------------
ဝိပႆ နာအားထုတ္တဲ့ပုဂၢိ ုလ္ဟာ
မိမိမွတ္ေနတဲ့ မူလကမၼ႒ာန္းကို သတိ
မလြတ္ေအာင္မွတ္နိ ုင္တဲ့အခါ သမာဓိ
တည္လာပါတယ္ အဲဒီအခါမွာ မူလကမၼ
႒ာန္းေဖါင္းပိန္ဟာ ပညတ္ပဲ နာမည္အေခၚအေဝၚပဲ တကယ္တမ္းက်
ေတာ့ ျမင့္တက္လာတဲ့ သေဘာေလးနဲ ့
နိမ့္က်သြားတဲ့သေဘာေလးပဲရွိတယ္
မိမိစိတ္မွာ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ စိတ္မွန္သမွ်
ဟာလည္း သေဘာတရားသက္သက္ပဲ
စားခ်င္စိတ္တို ့ သြားခ်င္စိတ္တို ့ လွပခ်င္
စိတ္တို ့ဆိုတာဟာ မိမိရဲ့ျဖစ္ခ်င္တဲ့ေလာ
ဘနဲ ့ေပါင္းစပ္လို ့သာ ုျဖစ္ေပၚလာတာ
ဝမ္းသာစိတ္ ဝမ္းနည္းစိတ္ေတြဟာလည္း
အေၾကာင္းမရွိပဲ ျဖစ္မလာဘူး
အေၾကာင္းရွိလို ့ျဖစ္လာတဲ့ အက်ိဳးတရား
ေတြပဲ စသျဖင့္ ရုပ္နဲ ့နာမ္အေပၚမွာ
သမာဓိေၾကာင့္ စူးစမ္းဆင္ျခင္တဲ့ စိတ္ေတြ ျဖစ္ေပၚလာတက္တယ္
မလြတ္ေအာင္မွတ္နိ ုင္တဲ့အခါ သမာဓိ
တည္လာပါတယ္ အဲဒီအခါမွာ မူလကမၼ
႒ာန္းေဖါင္းပိန္ဟာ ပညတ္ပဲ နာမည္အေခၚအေဝၚပဲ တကယ္တမ္းက်
ေတာ့ ျမင့္တက္လာတဲ့ သေဘာေလးနဲ ့
နိမ့္က်သြားတဲ့သေဘာေလးပဲရွိတယ္
မိမိစိတ္မွာ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ စိတ္မွန္သမွ်
ဟာလည္း သေဘာတရားသက္သက္ပဲ
စားခ်င္စိတ္တို ့ သြားခ်င္စိတ္တို ့ လွပခ်င္
စိတ္တို ့ဆိုတာဟာ မိမိရဲ့ျဖစ္ခ်င္တဲ့ေလာ
ဘနဲ ့ေပါင္းစပ္လို ့သာ ုျဖစ္ေပၚလာတာ
ဝမ္းသာစိတ္ ဝမ္းနည္းစိတ္ေတြဟာလည္း
အေၾကာင္းမရွိပဲ ျဖစ္မလာဘူး
အေၾကာင္းရွိလို ့ျဖစ္လာတဲ့ အက်ိဳးတရား
ေတြပဲ စသျဖင့္ ရုပ္နဲ ့နာမ္အေပၚမွာ
သမာဓိေၾကာင့္ စူးစမ္းဆင္ျခင္တဲ့ စိတ္ေတြ ျဖစ္ေပၚလာတက္တယ္
အဲဒီလို ျမင္ဖို ့အတြက္ ရုပ္ရဲ့ သေဘာက
ဘာလဲ နာမ္ရဲ့ သေဘာက ဘာလဲ ဆိုတာ
က်ု မွန္မွန္ကန္ကန္သိဖို ့ အေရးၾကီးလွတယ္
ပညတ္ခြါျပီး ပရမတ္ကိုရွဴ ့ရေတာ့မွာျဖစ္
တဲ့အတြက္ တကယ့္ဝိပႆ နာ နယ္ပယ္
ကိုေရာက္လာျပီ ရုပ္နဲ ့နာမ္ရဲ့ သေဘာတရားကို မွန္မွန္ကန္ကန္ မျမင္
နိ ုင္ပဲ ပရမတ္ကို ရွဴ ့လို ့မရပါဘူး
ရုပ္ရုပ္လို ့ရွဴ ့ေနတာက ပညတ္ကို
ရွဴ ့ေနတာပါ ရုပ္ရဲ့တရားကိုယ္က ေဖါက္
ျပန္မွ ူ ့ ဒါဆိုရင္ ရုပ္လို ့မရွဴ ့ပဲ ေဖါက္ျပန္မွ ူ ့
သေဘာသက္သက္ကို အမည္မတပ္ပဲ
ရွဴ ့နိ ုင္မွ ဝိပႆ နာ
ဝိပႆ နာဆိုတာ ပံုသဏၭာန္ ပညတ္
နမိတ္ သံုးခုကင္းရတယ္ဆိုေတာ့ ရုပ္ဆိုတဲ့ ပညတ္ပါေနရင္ ဝိပႆ နာမဟုတ္ေသးဘူး အဲဒါပညတ္ကို
ရွဴ ့ေနတာပဲရွိေသးတယ္
ရုပ္ဆိုတာက မိမိနားလည္လြယ္တဲ့ပညတ္
ေဖါက္ျပန္မွ ူ ့က ပရမတ္
ဒါ့ေၾကာင့္ ရုပ္လို ့မဆိုခင္ ေဖါက္ျပန္မွ ူ ့
သေဘာသက္သက္ကို အရင္သိလိမ့္မယ္
အဲဒီအသိမွာတင္ ရပ္ျပီး ရုပ္ဆိုတဲ့ ပညတ္
အေခၚအေဝၚဘက္ကို ကူးမသြားေစနဲ ့
ေနာက္တခါ နာမ္ရဲ့သေဘာက ဘာလဲ
သိမွ ူ ့သက္သက္သေဘာပဲ
အဲဒီလိုသိဖို ့ ေစတသိတ္ေတြက လွံဳ ့ေဆာ္
ေပးတာ အဲဒီသိမွ ူ ့သက္သက္သေဘာ
ကို အမည္နာမေတြတပ္ေပးလိုက္လို ့
ဘာစိတ္ ဘာစိတ္ ဆိုျပီး အမည္ထြက္လာ
တာ အဲဒီလို သိတယ္ သိတယ္ လို ့ မွတ္
ေနတာကိုက နာမ ပညတ္ပါေနတယ္
ဒါ့ေၾကာင့္ နာမပညတ္ ကိုလည္း ထပ္ျပီး
ခြါရဦးမယ္
ဒါဆိုရင္ သိတယ္ သိတယ္ ဆိုတဲ့
နာမပညတ္မပါပဲ ျဖစ္လာသမွ် ေသာ
စိတ္ေတြကို သိတက္တဲ့သေဘာတရား
ေလးပဲလို ့ဆိုျပီး အလိုက္သင့္ရွဴ ့မယ္ဆိုရင္
နာမပညတ္မပါတဲ့ ဝိပႆ နာ ရွဴ ့ျခင္းပါပဲ
ဒါ့ေၾကာင့္ ရုပ္နဲ ့နာမ္လို ့မရွဴ ့ပဲ
ေဖါက္ျပန္မွ ူ ့သေဘာေလးနဲ ့
သိတက္မွ ူ ့သေဘာေလးကို ရွဴ ့ နိ ုင္ဖို ့
အတြက္ အေရးၾကီးလွတယ္
အဲဒီလိုမရွဴ ့နိ ုင္ေသးပဲ
ရုပ္ ရုပ္ နာမ္ နာမ္
နာတယ္ ေအာင့္တယ္ ကိုက္တယ္
ယားတယ္ ဆိုတဲ့ ပညတ္အေခၚအေဝၚ
ေတြပါေနဦးမယ္ဆိုရင္ေတာ့
တကယ့္ဝိပႆ နာနယ္ပယ္ကို
မေရာက္ေသးဘူး အဲဒါ ပညတ္နယ္
မွာပဲ ရွိေသးတယ္
ဒါ့ေၾကာင့္ သမာဓိအားေကာင္းေကာင္းနဲ ့
ပညတ္နယ္ကို ေက်ာ္လြန္ျပီး ပရမတ္နယ္
ကိုအေရာက္သြားဖို ့ အေရးၾကီးလွပါတယ္
အပိုင္း ၉ ဆက္ဖတ္ပါရန္ွ
တရားထိုင္လိုေသာ္ အပိုင္း ( ၉ )
------------------------------------------
ဝိပႆ နာတရားအားထုတ္တဲ့သူဟာ
ေဝဒနာရဲ့သေဘာကိုလည္း သိဖို ့အထူး
လိုအပ္ပါတယ္ တခ်ိ ဳ ့က ထံုတာ က်င္တာ
ကိုက္တာ ခဲတာကို ေဝဒနာလို ့ထင္တက္
ၾကပါတယ္ ေဝဒနာဆိုတာ အဲဒါကို ေခၚတာမဟုတ္ပါဘူး ေဝဒနာဆိုတာ
ခံစားမွ ူ ့သေဘာသက္သက္ပါပဲ
ေဝဒနာ သံုးမ်ိ ဳ းရွိပါတယ္
ဘာလဲ နာမ္ရဲ့ သေဘာက ဘာလဲ ဆိုတာ
က်ု မွန္မွန္ကန္ကန္သိဖို ့ အေရးၾကီးလွတယ္
ပညတ္ခြါျပီး ပရမတ္ကိုရွဴ ့ရေတာ့မွာျဖစ္
တဲ့အတြက္ တကယ့္ဝိပႆ နာ နယ္ပယ္
ကိုေရာက္လာျပီ ရုပ္နဲ ့နာမ္ရဲ့ သေဘာတရားကို မွန္မွန္ကန္ကန္ မျမင္
နိ ုင္ပဲ ပရမတ္ကို ရွဴ ့လို ့မရပါဘူး
ရုပ္ရုပ္လို ့ရွဴ ့ေနတာက ပညတ္ကို
ရွဴ ့ေနတာပါ ရုပ္ရဲ့တရားကိုယ္က ေဖါက္
ျပန္မွ ူ ့ ဒါဆိုရင္ ရုပ္လို ့မရွဴ ့ပဲ ေဖါက္ျပန္မွ ူ ့
သေဘာသက္သက္ကို အမည္မတပ္ပဲ
ရွဴ ့နိ ုင္မွ ဝိပႆ နာ
ဝိပႆ နာဆိုတာ ပံုသဏၭာန္ ပညတ္
နမိတ္ သံုးခုကင္းရတယ္ဆိုေတာ့ ရုပ္ဆိုတဲ့ ပညတ္ပါေနရင္ ဝိပႆ နာမဟုတ္ေသးဘူး အဲဒါပညတ္ကို
ရွဴ ့ေနတာပဲရွိေသးတယ္
ရုပ္ဆိုတာက မိမိနားလည္လြယ္တဲ့ပညတ္
ေဖါက္ျပန္မွ ူ ့က ပရမတ္
ဒါ့ေၾကာင့္ ရုပ္လို ့မဆိုခင္ ေဖါက္ျပန္မွ ူ ့
သေဘာသက္သက္ကို အရင္သိလိမ့္မယ္
အဲဒီအသိမွာတင္ ရပ္ျပီး ရုပ္ဆိုတဲ့ ပညတ္
အေခၚအေဝၚဘက္ကို ကူးမသြားေစနဲ ့
ေနာက္တခါ နာမ္ရဲ့သေဘာက ဘာလဲ
သိမွ ူ ့သက္သက္သေဘာပဲ
အဲဒီလိုသိဖို ့ ေစတသိတ္ေတြက လွံဳ ့ေဆာ္
ေပးတာ အဲဒီသိမွ ူ ့သက္သက္သေဘာ
ကို အမည္နာမေတြတပ္ေပးလိုက္လို ့
ဘာစိတ္ ဘာစိတ္ ဆိုျပီး အမည္ထြက္လာ
တာ အဲဒီလို သိတယ္ သိတယ္ လို ့ မွတ္
ေနတာကိုက နာမ ပညတ္ပါေနတယ္
ဒါ့ေၾကာင့္ နာမပညတ္ ကိုလည္း ထပ္ျပီး
ခြါရဦးမယ္
ဒါဆိုရင္ သိတယ္ သိတယ္ ဆိုတဲ့
နာမပညတ္မပါပဲ ျဖစ္လာသမွ် ေသာ
စိတ္ေတြကို သိတက္တဲ့သေဘာတရား
ေလးပဲလို ့ဆိုျပီး အလိုက္သင့္ရွဴ ့မယ္ဆိုရင္
နာမပညတ္မပါတဲ့ ဝိပႆ နာ ရွဴ ့ျခင္းပါပဲ
ဒါ့ေၾကာင့္ ရုပ္နဲ ့နာမ္လို ့မရွဴ ့ပဲ
ေဖါက္ျပန္မွ ူ ့သေဘာေလးနဲ ့
သိတက္မွ ူ ့သေဘာေလးကို ရွဴ ့ နိ ုင္ဖို ့
အတြက္ အေရးၾကီးလွတယ္
အဲဒီလိုမရွဴ ့နိ ုင္ေသးပဲ
ရုပ္ ရုပ္ နာမ္ နာမ္
နာတယ္ ေအာင့္တယ္ ကိုက္တယ္
ယားတယ္ ဆိုတဲ့ ပညတ္အေခၚအေဝၚ
ေတြပါေနဦးမယ္ဆိုရင္ေတာ့
တကယ့္ဝိပႆ နာနယ္ပယ္ကို
မေရာက္ေသးဘူး အဲဒါ ပညတ္နယ္
မွာပဲ ရွိေသးတယ္
ဒါ့ေၾကာင့္ သမာဓိအားေကာင္းေကာင္းနဲ ့
ပညတ္နယ္ကို ေက်ာ္လြန္ျပီး ပရမတ္နယ္
ကိုအေရာက္သြားဖို ့ အေရးၾကီးလွပါတယ္
အပိုင္း ၉ ဆက္ဖတ္ပါရန္ွ
တရားထိုင္လိုေသာ္ အပိုင္း ( ၉ )
------------------------------------------
ဝိပႆ နာတရားအားထုတ္တဲ့သူဟာ
ေဝဒနာရဲ့သေဘာကိုလည္း သိဖို ့အထူး
လိုအပ္ပါတယ္ တခ်ိ ဳ ့က ထံုတာ က်င္တာ
ကိုက္တာ ခဲတာကို ေဝဒနာလို ့ထင္တက္
ၾကပါတယ္ ေဝဒနာဆိုတာ အဲဒါကို ေခၚတာမဟုတ္ပါဘူး ေဝဒနာဆိုတာ
ခံစားမွ ူ ့သေဘာသက္သက္ပါပဲ
ေဝဒနာ သံုးမ်ိ ဳ းရွိပါတယ္
ဒုကၡေဝဒနာ
သုခေဝဒနာ
ဥေပကၡာေဝဒနာ ဆိုျပီး သံုးမ်ိ ဳ းရွိပါတယ္
ထံုတာ က်င္တာ ကိုက္တာ ဝမ္းနည္းတာ
အဲဒါေတြက ဒုကၡေဝဒနာပါ
တရားထိုင္လို ့ေကာင္းတာ ဝမ္းသာတာ
ေပ်ာ္ရႊင္တာ အဲဒါေတြက သုခေဝဒနာ ပါ
ဘာမွမခံစားပဲေနတာက
ဥေပကၡာေဝဒနာ ပါ
လူတိုင္းဟာ အဲဒီေဝဒနာသံုးမ်ိ ဳ းအနက္
တမ်ိ ဳ းမ်ိ ဳ းကို ခံစားေနရတာပါပဲ
အဲဒီေတာ့ ထံုတာ က်င္တာ ကိုက္တာ
ခဲတာ ကို နာတယ္ ကိုက္တယ္ ဆိုတာဟာ
ရုပ္ရဲ့ေဖါက္ျပန္မွ ူ ့ပါ ေရာဂါ ပါ
ေဝဒနာရွဴ ့ကိုရွဴ ့တယ္ဆိုတာ နာက်င္တာ
ကိုက္ခဲတာၾကီးကို ဦးတည္ျပီးရွဴ ့တာမဟုတ္ပါဘူး ရုပ္မွာျဖစ္တဲ့ခံစားမွ ူ ့
စိတ္မွာျဖစ္တဲ့ ခံစားမွ ူ ့ အစရွိတဲ့ ခံစားမွ ူ ့
မ်ိ ဳ းစံုကို ရွဴ ့ရတာကို ေဝဒနာအန ုပႆ နာ
ရွဴ ့တယ္လို ့ေခၚတာပါ
တကယ္ေတာ့ ေယာဂီဟာ ကာယာအန ု
ပႆ နာကို ဦးတည္ျပီးရွဴ ့ေနေပမဲ့
တကယ္တမ္းက်ေတာ့ ေလးမ်ိ ဳ းလံုးကို
ရွဴ ့ေနသလိုပါပဲ
ေဖါင္းပိန္ဟာ ကာယာန ုအန ုပႆ နာ
သိတက္တဲ့သေဘာတရားကိုရွဴ ့တာက
စိတၱာအန ုပႆ နာ
ယားယံ ထံုက်င္ကိုက္ခဲ ဝမ္းသာ ဝမ္းနည္း
စတဲ့စိတ္ေတြကိုရွဴ ့တာက ေဝဒနာအန ုပ
ႆႆႆ နာ အဲဒီသံုးခုကိုပညတ္ဖယ္ျပီးရွဴ ့နိ ုင္
တဲ့ ေဖါက္ျပန္တဲ့သေဘာ သိမွ ူ ့သေဘာ
ျဖစ္မွ ူ ့ ပ်င္မွ ူ ့သေဘာ ေတြကို ရွဴ ့တာက
ဓမၼာအန ုပႆ နာ ပါပဲ
ဒါ့ေၾကာင့္ သတိပ႒ာန္ေလးပါးလံုးကို
ေယာဂီက လွည့္ရွဴ ့ေနတာပါပဲ
အဲဒီေလးပါးလံုးဟာ မဂ္ဖိုလ္ ေရာက္နိ ုင္
တဲ့ လမ္းခ်ည္းျဖစ္တဲ့အတြက္
ဝိရိယအားေကာင္းေကာင္းနဲ ့ရွဴ ့ ဖိုသာ
အေရးၾကီးလွပါတယ္
သုခေဝဒနာ
ဥေပကၡာေဝဒနာ ဆိုျပီး သံုးမ်ိ ဳ းရွိပါတယ္
ထံုတာ က်င္တာ ကိုက္တာ ဝမ္းနည္းတာ
အဲဒါေတြက ဒုကၡေဝဒနာပါ
တရားထိုင္လို ့ေကာင္းတာ ဝမ္းသာတာ
ေပ်ာ္ရႊင္တာ အဲဒါေတြက သုခေဝဒနာ ပါ
ဘာမွမခံစားပဲေနတာက
ဥေပကၡာေဝဒနာ ပါ
လူတိုင္းဟာ အဲဒီေဝဒနာသံုးမ်ိ ဳ းအနက္
တမ်ိ ဳ းမ်ိ ဳ းကို ခံစားေနရတာပါပဲ
အဲဒီေတာ့ ထံုတာ က်င္တာ ကိုက္တာ
ခဲတာ ကို နာတယ္ ကိုက္တယ္ ဆိုတာဟာ
ရုပ္ရဲ့ေဖါက္ျပန္မွ ူ ့ပါ ေရာဂါ ပါ
ေဝဒနာရွဴ ့ကိုရွဴ ့တယ္ဆိုတာ နာက်င္တာ
ကိုက္ခဲတာၾကီးကို ဦးတည္ျပီးရွဴ ့တာမဟုတ္ပါဘူး ရုပ္မွာျဖစ္တဲ့ခံစားမွ ူ ့
စိတ္မွာျဖစ္တဲ့ ခံစားမွ ူ ့ အစရွိတဲ့ ခံစားမွ ူ ့
မ်ိ ဳ းစံုကို ရွဴ ့ရတာကို ေဝဒနာအန ုပႆ နာ
ရွဴ ့တယ္လို ့ေခၚတာပါ
တကယ္ေတာ့ ေယာဂီဟာ ကာယာအန ု
ပႆ နာကို ဦးတည္ျပီးရွဴ ့ေနေပမဲ့
တကယ္တမ္းက်ေတာ့ ေလးမ်ိ ဳ းလံုးကို
ရွဴ ့ေနသလိုပါပဲ
ေဖါင္းပိန္ဟာ ကာယာန ုအန ုပႆ နာ
သိတက္တဲ့သေဘာတရားကိုရွဴ ့တာက
စိတၱာအန ုပႆ နာ
ယားယံ ထံုက်င္ကိုက္ခဲ ဝမ္းသာ ဝမ္းနည္း
စတဲ့စိတ္ေတြကိုရွဴ ့တာက ေဝဒနာအန ုပ
ႆႆႆ နာ အဲဒီသံုးခုကိုပညတ္ဖယ္ျပီးရွဴ ့နိ ုင္
တဲ့ ေဖါက္ျပန္တဲ့သေဘာ သိမွ ူ ့သေဘာ
ျဖစ္မွ ူ ့ ပ်င္မွ ူ ့သေဘာ ေတြကို ရွဴ ့တာက
ဓမၼာအန ုပႆ နာ ပါပဲ
ဒါ့ေၾကာင့္ သတိပ႒ာန္ေလးပါးလံုးကို
ေယာဂီက လွည့္ရွဴ ့ေနတာပါပဲ
အဲဒီေလးပါးလံုးဟာ မဂ္ဖိုလ္ ေရာက္နိ ုင္
တဲ့ လမ္းခ်ည္းျဖစ္တဲ့အတြက္
ဝိရိယအားေကာင္းေကာင္းနဲ ့ရွဴ ့ ဖိုသာ
အေရးၾကီးလွပါတယ္
No comments:
Post a Comment